谭三岗

1959年10月，谭三岗出生在广西壮族自治区河池地区环江毛南族自治县下南乡堂八村一个毛南族家庭。

环江毛南族自治县位于广西西北部，隶属河池地区。这里生活着毛南族、壮族、苗族、瑶族、侗族、水族、仫佬族、布依族等少数民族34万多人，其中毛南族占总人口的16.2%。毛南族是广西的世居民族之一，自称“阿难”，意思是“这个地方的人”，表明他们是当地世居民族，历史上环江县境内先后有“茆滩”“茅滩”“冒南”等地名。1956年12月，正式确认为单一民族，称“毛难族”。1986年6月，根据本民族意见，经国务院批准改称“毛南族”。毛南族也是我国人口较少（2010年第六次人口普查统计为101192人）的山地民族之一，主要分布在广西环江毛南族自治县和贵州的平塘县、惠水县、独山县。

毛南族“肥套”是一种还愿仪式，由师公（也称“傩师”，民间神职人员）主持、表演。旧时，环江地区有不少师公班，是业余从事“肥套”仪俗活动的民间班组。谭三岗正是下南乡堂八村谭家师公班的第13代传承人。这个村子里，如今健在的还有谭圣慈等著名师公。

谭三岗19岁时就跟随父辈学唱“肥套”歌、跳木面舞，经过长期学习、观摩、实践，他成长为当地出色的师公。现在，他是环江县师公班里最擅长跳木面舞、唱山歌、打击乐、演傩戏的“肥套”师公。2012年，谭三岗成为第四批国家级非物质文化遗产项目（毛南族肥套，民俗类）代表性传承人。作为“毛南族肥套”代表性传承人，谭三岗在北京参加过中国非物质文化遗产成果展，还两次代表中国的傩戏到日本表演，备受欢迎。

毛南族“肥套”仪式十分隆重，需要摆设各种“供桌”，搭神坛，在神坛上“安楼”、挂神像。仪式活动都是由一个师公班主持进行，师公们手持刀、剑、铜铃等法器，头戴木制面具，身着古装戏服，口念经文巫语，唱傩神歌，跳傩神舞，轮番扮演36路神灵，进行“请神”仪式。整个过程由主唱师公念咒语、唱神书主持引导，主唱师公念请哪位神时，即由别的师公戴上该神的木面具，按一定的程序表演舞蹈。

“肥套”是综合性的民俗活动，主要表现形式有傩歌、傩舞、傩戏、傩乐、傩故事（口头传说）、傩面具雕刻几大部分，有一整套的唱本、服装和道具。“肥套”唱本的主题思想是希望子孙繁衍、兴旺发达，希望与兄弟民族团结友爱、和睦共处。唱本的经文巫语，都用汉语方块字书写，但不按汉语语法来造句，只有同时懂得汉语、毛南语和壮语的人才能理解其意义。“肥套”服装，男性神多身穿龙袍、蟒袍，袍上绣着各种鲜艳的图形，并缀有闪光片；女性神则上衫下裤，不穿裙，与民间妇女的服饰大致相同。“肥套”最突出的部分是傩舞，毛南语称为“条套”，由师公戴着面具扮演神的角色跳舞表演。实际上，这一套表演既扮演角色，又歌舞兼备，有着明显的综合性，因此也被称为“傩戏”。“条套”傩舞整体上由15个舞蹈组成，诸如登梯、超度、架桥、拣花、送花、坐殿等。表演形式可分为独舞、双人舞、三人舞和四人舞等小型舞蹈，基本动作有软拜步、起伏碎步、甩袖、绕手轻拜、跳小步和辗转绕圈等。傩舞的风格原始古朴、气氛肃穆庄重，在打击乐伴奏下，动作轻柔悠然，有如神灵腾云驾雾，极富神秘的巫术色彩，又有强烈的生活气息。“肥套”集歌、舞、乐、戏及造型等艺术形式于一体，承载着毛南族人民祈求生生不息、风调雨顺、五谷丰登的美好愿望，它既是毛南族发展的历史见证，有“傩戏活化石”之称，又是毛南族传统文化的珍贵遗产，是毛南族民族文化的集中体现。

毛南族“肥套”的传承、传播经过了三个阶段：1949年前，形成发展巅峰阶段；1949～1980年，由盛而衰阶段；1980年至今，劫后重生复原阶段。

2006年，毛南族“肥套”列入第一批国家级非物质文化遗产名录（民俗类）。

毛南族“肥套”仪俗的传承，后继乏人的状况十分突出。据统计，目前毛南族地区，仅有4个民间师公班，资深艺精的老师公不足10人，平均年龄60多岁，最长者已经78岁。能勉强表演全套十几种傩舞的师公仅剩下1人，能按古曲吹奏传统唢呐、会演两种瑶王角色的也仅各剩1人，掌握全套打击乐的仅有3人，能雕刻36种神祇木面具的则仅有2人。